19.04.2010 в 20:08

Пишет  З. ГорынычЪ:

Речь о христианчстве, но по сутии о религии вообще.

19.04.2010 в 16:48

Пишет  Xedesa:

Кому выгодны 10 заповедей?
Писать о христианстве тяжело — тема это обширная, неоднозначная, а для многих еще и очень болезненная. Поэтому приходится тщательно подбирать слова и смягчать отдельные моменты, о которых следовало бы сказать более жестко.
Прошу не воспринимать статью как критику ради критики. Задача сайта и, в частности, этой статьи — расставить некие вехи, по которым можно будет ориентироваться в поисках личного счастья и душевного покоя. Христианство оказало глубокое влияние на нашу культуру и очень многие душевные проблемы, с которыми все мы сталкиваемся, порождены именно им — вот об этом и поговорим.

Начнем с того, что христианство, как и всякая религия, не имеет никакого отношения к Богу. Христианство говорит о Боге, но не имеет с ним никакой непосредственной связи. Этот как раз тот случай, когда следует напомнить, что рассуждать о вкусе устриц имеет право только тот, кто их ел. Так вот, создатели христианства устриц не ели.

Христианство, как систематизированное учение возникло не спонтанно и не внезапно, его именно создали, и не просто так, а со вполне конкретными практическими целями. Как говорит Ницше, настоящий христианин был только один — Иисус. Иисус воплощал собой христианство — он был христианином. А все, кто позже встал под знамя новой религии, в христианство только верили.

Помните основной мотив Дао дэ Цзин — Дао, у которого есть имя, не есть настоящее Дао. Так и христианство — будучи выраженным в словах, оно утрачивает всякий смысл. Никакие слова и знаки не могут передать внутреннее состояние Иисуса — он просто жил и показывал собой пример спасения души. А христианство — это «вера в Иисуса», придуманная не им, но вложенная ему в уста.

В психологии эта проблема постоянно становится камнем преткновения — люди часто не видят разницы между верой и знанием. Принимая чужие слова и принципы за непреложную истину, люди отказываются от необходимости получать свой собственный опыт и забредают в такие дебри, из которых сами потом выбраться уже не могут. Чем больше человек полагается на чужие мнения и идеалы, тем скорее он утрачивает почву под ногами и оказывается в подвешенном состоянии — жизнь становится полнейшей абстракцией, лишенной вкуса и цвета.


Христианство, каким оно сформировалось, — это лишь набор легенд и преданий о жизни святых людей. В нем нет никакой силы — одни лишь сказки о ней. Всякие документы свидетельствующие о древних великих свершениях — это впечатления записанные с чужих слов, много раз переиначенные в соответствии с требованиями момента. За каждым текстом стоят живые люди, которые следовали своим целям и текущей конъюктуре.

И все-таки на основе этих рассказов и пересказов выстроена огромная философская и онтологическая концепция, с претензией на то, что она получена из рук самого Бога. Однако ничто не может изменить того факта, что основой религии является вера, а не знание. Религию творят и насаждают люди, в лучшем случае, верующие в Бога, однако, не имеющие никаких собственных знаний о том, что есть Бог и где его следует искать.

Здесь нужно сделать оговорку, что во все времена в лоне христианской церкви встречались и по-настоящему святые люди. Святые не потому, что четко и беззаветно следовали всем постулатам религии, а потому, что совершили переход от веры к знанию Бога. Они больше не верят, теперь они — Знают. А то, что, рассказывая о своих переживаниях, они используют христианскую терминологию — это дело лишь привычки и необходимости подобрать хоть какие-то слова к неописуемым откровениям.

Достижение такого состояния — не заслуга христианского учения и не результат праведной жизни. Того же состояния люди достигали и безо всякого посредства религиозных учений. Просветление, восстановление связи с Богом — это результат честности с самим собой и поиска опоры внутри, в своем собственном психологическом опыте, а не во внешних учениях и правилах. Христианство же претендует на то, что только послушные ему будут спасены, а все прочие будут наказаны.

Итак, между спасением души и фактическими ценностями религиозного института, которым мы сегодня знаем христианство, лежит огромная пропасть. И если в самых лучших своих намерениях религия действительно желает помочь эту пропасть преодолеть, то на практике получается совершенно обратное — она спасению души только препятствует.

Раннее христианство

Христианство не всегда было религией — на начальных этапах своего существования оно было сектой. Не в том негативном смысле, в котором принято использовать это слово сегодня, а в своем изначальном значении, как братство, принявшее свое, отдельное учение о вере. Отколовшись от иудаизма, раннее христианство было Мистерией, — учением о пробуждении духовных сил и достижении высшего состояния души.

Как и все прочие Мистерии, раннее христианство было практическим учением. Не верой ради веры, а системой практических знаний со своим собственным языком и своими техниками пробуждения души ото сна. И к этим мистическим знаниям допускались только подготовленные и достойные. Раскрывать тонкости духовных истин профанам считалось опасным, что замечательно иллюстрируется историей самого Иисуса.

Позже, когда христианство начало получать все большее распространение, из него насильно начали вытравливать главную его составляющую. Будучи Мистерией, христианское учение имело своей целью достижение того же состояния души, в котором пребывал Иисус. Но уже через несколько веков после смерти Иисуса от изначального христианства осталась только выхолощенная вера в прощение и спасение, обещанные праведникам.

Христос — как и Будда — отличался от других людей поступками, а христиане с самого начала отличались от других лишь верою.
Карл Ясперс

Вместо того, чтобы учить, как при этой жизни достичь царствия Господня, новое христианство предложило расслабиться и довериться церкви — чтобы спасти свою душу теперь достаточно стало просто верить в Бога. Христианство предложило бесплатный сыр тем, кого в Мистериях и близко бы не подпустили к сакральным знаниям. Не удивительно, что такая удобная религия очень быстро набрала популярность.

Цельс: …Крикуны, зовущие людей к другим Мистериям, говорят так: «Пусть приблизится тот, чьи руки чисты и слова мудры». Другие же говорят: «Пусть приблизится тот, кто чист, и чья душа свободна от скверны, и кто ведет праведную жизнь». Эти вещи говорятся теми, кто обещает очищение от ошибок. А теперь послушаем тех, кто зовет к христианским Мистериям; кого же они зовут туда? — и грешников, и глупцов, и нищих, всех зовут в царство Божие, все убогие будут туда приняты. Разве их не надо называть грешниками, ворами, грабителями, святотатцами, гробокопателями?…

Цельс нападал не на ранних христианских мистиков, а на ложные формы христианства, которые существовали уже тогда. Идеалы раннего христианства были основаны на высоких моральных стандартах языческих Мистерий, и первые христиане, сходившиеся на собрания в Риме, делали это в подземных храмах Митры, из культа которого современная церковь позаимствовала систему государственного управления, в которой придавалось особое значение роли духовенства. Мэнли П. Холл

Изначальная мистическая сторона христианства сохранилась в гностических учениях, которые были связующим звеном между ранним христианством и более древними Мистериями. Но гностицизм вскоре был объявлен ересью и церковь приложила огромные усилия к его истреблению. Были уничтожены практически все документальные свидетельства, и только в 1945 году в Египте были обнаружены гностические тексты, открывающие эзотерический взгляд на христианское учение.

В других мировых религиях тоже наблюдается подобная ситуация. Буддизм и индуизм — это такие же социально-государственные институты, как и христианство. Но, в отличие от последнего, в восточных религиях практическая сторона достижения просветленного состояния не была отвергнута, а выделилась в самостоятельные эзотерические учения — Дзэн и Адвайту. Христианство же окончательно превратилось в экзотерическую профанскую систему верований.

Христианство в руках государства

С четвертого века нашей эры начинается история христианства, как полноценной религии. Римский император Константин признал христианство на равне с прочими распространенными на тот момент религиями. Сам он, однако, практически до самой смерти оставался язычником и, по некоторым сведениям, вел образ жизни не достойный даже императора, не то что христианина.

К концу того же века император Феодосий I окончательно установил за христианством статус государственной религии Рима. А еще чуть позже язычество было официально запрещено, и началась история массового и насильного обращения язычников в новую религию.

Совершенно очевидно то, что государственную поддержку христианство получило не за свою истинность и не за то, что римские императоры нашли в нем созвучия своим духовным исканиям. С самого начала это был вопрос социально-политический.

Массами нужно было управлять, а христианство для этого подходило как нельзя лучше. К тому же, оно уже получило широкое народное признание. Государству оставалось лишь взять бразды правления в свои руки и пустить колесницу в нужном направлении. Плюсом христианства также было и то, что оно подразумевало четкую иерархию, позволяющую держать весь религиозный институт под четким контролем.

Еще нужно сказать о происхождении Библии — основного документа христианской религии. Ко временам Константина Библия уже приняла известную нам форму из двух заветов, и Константин посодействовал укреплению и распространению канонического христианского учения, приказав изготовить 50 экземпляров Библии.

Как и христианство, Библия возникла не одномоментно. Текст священного писания оформлялся в течение многих веков, но окончательную свою форму принял тоже где-то в третьем-четвертом веках нашей эры.

Библию никто не писал. Знакомая нам толстая книга — это сборник разрозненных рассказов, выстроенных в исторической и смысловой последовательности. Авторы этих преданий никому неизвестны — один рассказал, другой передал, третий записал. Но наибольшее влияние оказал последний — тот, кто включил этот рассказ в текст Завета.

Формирование канонического текста Библии происходило не по Божественному указу, а по воле конкретных живых людей, принимавших решение, что признать Божественной истиной, а что считать опасной ересью. Библия — результат сознательного и целенаправленного отбора таких текстов, которые были угодны зарождающейся церкви, и исключения тех, что ставили саму необходимость церкви под сомнение.

Библия, с назначенным ей статусом Божественной истины, окончательно поставила крест на идеалах и ценностях раннего христианства и завершила переход от непосредственного знания Бога, к вере в него.

Рабская психология

Помните басню про лису и зеленый виноград? Она очень хорошо иллюстрирует формирование и природу христианских ценностей. Это известный психологический эффект, который встречается на каждом шагу, — когда человек не может получить желаемое, он оказывается перед выбором — признать свою несостоятельнось или совершить интеллектуальный кульбит и желаемое полностью обесценить. А поскольку смотреть правде в глаза очень неприятно, всегда проще назвать виноград зеленым.

[Христианская проповедь] — целая методика, настоящая школа совращения в веру: принципиальное презрение и унижение тех сфер, из которых могло бы прийти сопротивление (разума, философии и мудрости, сомнения и осторожности); беззастенчивое самовосхваление и превознесение учения при постоянном напоминании, что оно дано нам самим Богом… что в нем ничего нельзя критиковать, но должно все принимать на веру… и принимать должно не как-нибудь, а в состоянии глубочайшего смирения и благодарности… Ницше

Христианство получило распространение, как религия слабых. Оно обещало приобщение к миру духовных ценностей, не требуя никаких усилий и предварительной подготовки. В христианство «брали» всех желающих, при этом, создавая у них ощущение собственной избранности.

Другими словами, христианство стало для масс средством психологической защиты перед лицом собственной ничтожности. Когда человек не может опереться на себя и свое собственное мнение, он вынужден придумывать искусственные правила и следовать им. Вот основа христианской черно-белой морали — ее задача поставить в стойло тех, кто не способен к самоопределению.

Если смотрели вторую часть «Догвилля» Ларса фон Триера, то в ней была отличная этому иллюстрация. Там рабы сами придумали кодекс, по которому их хозяева потом ими же управляли. Сначала зрителю показывают жестокость этого свода правил, а заканчивается все тем, что на свободе, без правил, бывшие рабы теряют голову и загоняют свою жизнь в тупик. И получается, что кодекс, со всей его строгостью, действительно необходим там, где речь идет о психологии раба.

Так вот, христианство — это и есть рабский кодекс. Оно может упорядочить существование общины, не причиняя особого психологического вреда, но при одном условии — если это община слабых инфантильных душ, которые без Закона впадают в беззаконие.

Они [евреи] извратили ценности, изобретя моральные идеалы, которые — до тех пор, пока в них верят, — превращают их немощь в мощь, а их ничтожество — в ценность. Карл Ясперс

Для слабой души христианство привлекательно с двух сторон. Во-первых, вопреки собственным установлениям, оно тешит гордыню, создавая чувство сопричастности с миром божественного — этакая ярмарочная духовность. Во-вторых, недостижимый для раба мир материальных ценностей, христианство провозглашает порочным и грешным — обесценивает его.

Тогда и возникает сладкое для всякого невротика чувство собственной исключительности — «Я слаб и беден только потому, что стою выше материальных ценностей. Я — духовный!» Получается, что свобода, сила и вера в себя полностью обесцениваются, а на первое место выходят качества инфантильной психики — покорность, сомнение, безответственность, жалость к себе, замаскированные под высокую духовность.

Если всех вокруг низвести до своего уровня, то можно стать сильным среди слабых, — вот цель и логика христианской социальной морали.

Десять заповедей и христианская мораль

Считается, что Моисей получил эти заповеди напрямую от Бога. Даже если не воспринимать это буквально и предположить, что речь идет об «обычном» мистическом прозрении, то все равно остается один принципиальный вопрос — какое отношение имеют слова, записанные в современной Библии, к тому, что Моисей действительно получил от Бога?

Дошедшие до нас заповеди прошли через целую мясорубку искажающих факторов. Во-первых, сама природа слов такова, что никакое глубинное прозрение они выразить не могут. Во-вторых, пересказы, переводы и пере-переводы — механизм сломанного телефона, когда рассказчик расставляет акценты, как ему заблагорассудится, мало чего оставляет от исходной информации. В-третьих, политический фактор — в окончательном тексте Библии заповеди были сформулированы так, чтобы выдерживать общую социально-политическую линию новой религии.

Можно ли после этого доверять христианским заповедям? Действительно ли в них звучит голос Божий или в них одни лишь «благие» намерения христианского духовенства? Отсылаю вас к тексту заповедей, чтобы не дублировать их здесь: Десять заповедей.

Посмотрите, по меньшей мере половина заповедей — это чисто социальные установки. Правила комфортного сожительства в общине. А другая половина — отстаивание интересов самой религии и игра на поддержании существующих традиций.

Если копать глубоко, то можно догадаться, об эзотерической основе отдельных заповедей, но ведь мало кто это делает. Обычно, заповеди понимаются в лоб, буквально. Более продвинутые верующие идут дальше и понимают заповеди шире, но и это тоже ничего не меняет. Суть остается та же: заповеди — это смазка для социальной машины, а не инструмент спасения души.

Кстати, интересный момент. Заповеди — это система запретов. Они не говорят, что делать, а только то, чего не делать. Это родительский наказ, оставленный детям, которые, иначе, перевернут все вверх дном. Такие запреты нужны, когда к людям нет доверия, — и это снова возвращает нас к старой логике — раб, оставленный без присмотра, начинает бесчинствовать. Поэтому и нужна дубинка из заповедей и Божьего гнева, которая бы всегда висела на видном месте.

Так формируется и укрепляется основной инструмент социального давления — совесть. Только христианство идет дальше обычной психологии. Совесть — говорит оно, — требует ответа не перед собой, не перед родителями, а перед Богом. Но подразумевается при этом не Самость, что было бы вполне разумно. Христианство требует соблюдения тех заветов, которые сочло важными по собственному произволу.

Чувство вины и конфликт совести — вот подарок христианства человечеству.

Здесь тоже срабатывает хорошо известная ловушка. Если долго наблюдать за просветленным человеком, то можно выследить какие-то характерные модели реагирования. Например, можно подметить, что он не хочет никого убить, что он не стремится прелюбодействовать, не крадет, не завидует, не врет… — в общем, ведет праведный образ жизни.

Тогда можно сделать вывод, что дело, как раз в соблюдении этих простых правил. Не убивай, не ври, не кради — и все будет хорошо, ты станешь таким же духовным и счастливым. Но это будет очень большой ошибкой, потому что причины и следствия здесь перепутаны местами.

На первом месте всегда стоит уровень духовного развития — именно он формирует поведение. Провернуть этот механизм в обратном направлении невозможно. Сколько из себя не изображай просветленного, духовности от этого не прибавится, а скорее даже убудет.

Просветленный человек выглядит праведником не потому, что ему хватает твердости и силы воли следовать всем мыслимым заповедям. А грешник не становится менее грешником от того, что, стиснув зубы, не позволяет себе нарушить установленный закон.

Настоящий праведник живет вообще без правил — у него больше нет той мотивации, которая порождает греховные поступки, поэтому он и выглядит праведником. Но вместе с тем, он может совершать и такие действия, которые совершенно не согласуются с христианскими заповедями, и это все равно не будет для него грехом, потому что за каждым его поступком стоит сам Бог (Самость).

Ну, а грешник потому и грешник, что живет только по правилам, а самостоятельно не может для себя решить, что зло, а что благо. Как бы он ни напрягался, что бы из себя не изображал, — до тех пор, пока он следует чужим заповедям, он так и останется грешником. Словами апостола Павла — «Где нет закона, нет и преступления (Рим 4:15) … Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона (Рим 5:13)».

Вердикт

Критиковать христианство в общем-то легко, однако же нельзя его недооценивать. Проблемы, описанные здесь, возникают по большей части из-за того, что основную массу верующих составляют профаны — люди, понимающие все слишком буквально и ищущие в религии ответы на вопросы, которые следовало бы задать себе.

Христианство часто становится убежищем слабых инфантильных душ, и именно поэтому на каждом шагу так себя компрометирует. Оно обещает одарить духовными благами всех, кто пополнит ряды верующих. А в спасение души безо всяких усилий и, вообще, в «халяву» верят те, кому до просветленного состояния еще очень далеко.

Духовный рост во все времена требовал огромного мужества и непомерных усилий, которые мало кому по зубам. Чтобы по-настоящему сделать шаг в направлении духовности, нужно в некотором смысле сойти с ума — многие ли к этому готовы? Но очень многие хотят к духовности приобщиться…

Несмотря на то, что христианство мы знаем только в очень искаженной форме, в нем все-таки можно еще разглядеть следы той вечной мудрости, которую открывали посвященным в древних Мистериях.

Классический миф о рождении героя, представленный в христианской традиции в тех же символах и образах, как и во многих других культурах и религиях, учит пробуждению души ото сна. Жизненный путь Иисуса, так красочно описанный в Библии, — это символическое отражение той битвы между светом и тьмой, которая идет в каждом из нас.

Христианство же больше всего опасно своей безаппеляционностью и подчиненностью интересам социума. Как ни крути, а просветление и общественные ценности всегда находились и будут находиться по разные стороны баррикад. Современное христианство в этом конфликте интересов изменяет своему предназначению и выбирает сторону общества — оно предает себя и тех людей, которые ему доверились.

Христианство больше не ведет людей к их спасению, оно слишком занято спасением себя.

___________

Помните!
Между верой, религией и церковью - огромная разница.!

@темы: Дао&Дэ, ©перто, Мысли вслух

---

Мне не везет с созданием идей.
У меня была идея для персонажа на модули, который влияет на вероятностные линии, но не на ветвления которые должны произойти, а на ветвления, которые уже были. Например забыв дома нож и наткнувшись на злых врагов он может сделать так, что нож он на самом деле не забыл.
Начал сегодня читать "Убик" Филипа Дика. И угадайте с трех раз что я там нашел? Правильно, псайкера способного менять уже произошедшие события.

@темы: Гонево, Мысли вслух, Негатив

---

В чем-то настроенческое. Особенно второй куплет

обрывая полоски-кресты,
разбивая стекло за стеклом,
изнывая от долгой любви,
застывающей чёрной водою в холодных глазах,
на руках,
выношу свою боль из окна на дрожащих руках,
это всё, что угодно, но только не страх,
это старая рана открылась, как ставни окна,
это память, что тянет меня в небеса

в небеса моей древней тоски,
в небеса моей нервной звезды,
в небеса моей первой,
до смерти неверной любви,


где ещё ни тебя, ни меня,
то есть я уже есть, но ещё не с тобой,
не с тобой, а с другими, а значит один
на один
с бесконечным движеньем по кругу знакомых подруг,
что под утро уходят к другим, но божественно врут,
уходя, оставляя мне свет, непогашенный в кухне,
посуду и чай на столе,
перламутровый след на подушке, и слёзы под душем,
и мутное что-то в душе,
что-то в душе,

где давно уже нет ничего,
ничего, кроме той же предательски долгой любви,
безнадёжной, как время в часах,
на губах
моей памяти, пьющей спасительный яд из небьющихся чаш,
в коих шорох безумных надежд,
или просто одежд, ниспадающих на пол, не шорох, но шёлк,
что одно уже сводит с ума и опять поднимает меня

в небеса моей древней тоски,
в небеса моей нервной звезды,
в небеса моей первой,
до смерти неверной любви
(c) Адриан и Александр

@темы: Мысли вслух, Цитаты

---

А еще сегодня бы исполнилось 55 лет Майку Науменко. LV. А альбом LV так назывался в связи с годом рождения Майка, 55м.
Жаль у меня нет проигрывателя, на котором можно было бы завести виниловую пластинку LV. Пластинка то есть.

А это с другого альбома. Любимое наравне со старыми ранами.


Мы помним. И слушаем.

@темы: Музыка, Мысли вслух

---

08.03.2010 в 19:07

Пишет  Snorri:

о нелегкой аспирантской доле

плюс много

@темы: Картинки, ©перто, Позитив

---

Вишлист и антивишлист

Скоро день рождения и пусть в этом году с фантазией как-то по прежнему туго, попробую сделать вишлист

Вишлист:
1. То что вы придумаете сами, неожиданность приятна)
2. Кальян, высокий, возможно на две трубки)
3. Необычные дайсы. Примечание - дайсы из драгметаллов и иже с ними штука прикольная, но необычными они не считаются
4. Загадочные гаджеты и просто хреновины.
5. Стимпанковая антуражка
6. Очки а-ля Спайдер Иерусалим)

Не совсем вишлист, но комментарии:
1. Если вы решите подарить мне алкоголь - лучше всего если это будет вино или ром
2. Если вы решите подарить мне чай, то пусть он будет зеленый или мате с кислыми ягодными ароматами)

Антивишлист, на всякий случай
1. Благовония - очень прошу, не надо мне их дарить. За последние много лет я сжег всего один конус благовоний.
2. Диски и книги - все что мне надо у меня и так есть скорее всего. Либо его все равно фиг найдешь
3. Статуэтки, подсвечники и прочие подобные пылесборники, у меня их и так перебор легкий.
4. Кофе. Я его почти не пью, и совсем не варю.
5. Трубочный табак, запаса пока хватает

запись создана: 28.04.2009 в 10:39

@темы: ВишЛист, АнтиВишЛист

---

Куда катится этот мир, я нарисовал фотожабу для жж Тёмы Лебедева

@темы: Гонево, Лытдыбр

---

15.04.2010 в 14:51

Пишет  Amateur:

@темы: ©перто, Позитив

---

Если я во сне еду на машине, то у нее не будут работать тормоза. Да и руль будет работать так себе, в следствие чего я буду врезаться во всех на парковках, пролетать на красный свет и т.д.
Дедушка Фрейд наверное был бы доволен.

@темы: Гонево, Мысли вслух

---

(c) ellustrator

@темы: I hate it here, Картинки, ©перто, Стёб

---

@темы: I hate it here, ©перто, Стёб

---

13.04.2010 в 14:40

Пишет  l_ora:

так и живем
2030 год, штат Техас. В дверь звонит полицейский:
- Это вы играете в пиратский "Контр страйк"?
- Что вы, у меня линукс, и нет звуковой карты.
- А соседи настучали, что слышали у вас звуки из этой игры.
- А, это я стрелял с балкона наугад из настоящего пулемёта и метал
настоящие гранаты.
- А авторское право вы, стало быть, не нарушали?
- Да я что, отморозок, подонок, бандит, что ли!
- Тогда извините. Я ошибся.

@темы: I hate it here, ©перто

---

В голову пришла мысль для шоу образов на челкон, но это надо человек девять, энное количество антуража и заниматься постановкой...

@темы: Креатив, Мысли вслух, Ролевое

---

Читая форумы е1 по поводу храма, натыкаюсь на регулярные фразы про то, что мы русские а значит испокон веков православные. Отбросим тот факт, что до конца X в.н.э. как-то жили без христианства, отбросим тот факт. что потом еще почти сто лет жили христианами, а не православными. Мне вот интересно, если проследить родословные, сколько у нас осталось русских, без примеси немецких, татарских, китайских, еврейских и многих других кровей никакого отношения к православию не имеющих.

@темы: Мысли вслух

---

Народ, к вам есть очень серьезный вопрос. Вы таки будете играть в "Задверье" или нет? Времени - середина апреля. Заявки мы принимаем до первого июля. В игру заявились: 1 (прописью - одно) баронство, 1 (прописью - один) фьерф, 1 (прописью - одна) независимая банда и 3 (прописью - три) независимых игрока.

Если это никому нафиг не надо, вы так и скажите, а то интерес к игре вроде есть, а заявок нет.

---

28.11.2006 в 20:18

Пишет  Форна:

Десять негритят времен Третьего Рейха ))
Боянчег(с)

Геноссен с Самолетика это чудо уже давно видели, но мне просто захотелось, чтобы душевный стишок полежал и на дайри.

Стишок взят из книжки Сергея Кормилицына "Гитлерюгенд"

Однажды десять ворчунов решили пообедать.
Один сказал, что Геббельс врёт - и их осталось девять.
Тогда решили ворчуны: "Мы говорить забросим".
Один стал молча рассуждать - и их осталось восемь.
Гуляли восемь ворчунов, не думая совсем.
Один чего-то записал - и их осталось семь.
Тогда семь бравых ворчунов зашли в кафе поесть.
Один сказал: "Ну и бурда!" - и их осталось шесть.
Шесть неразлучных ворчунов опять пошли гулять.
Один толкнул штурмовика - и их осталось пять.
Послушать музыку сошлись они в одной квартире.
Один "Семь-сорок" им сыграл - и стало их четыре.
Ворчали вчетвером они уже гораздо злей.
Но зря один из них сказал, что алкоголик Лей.
И зря ругали "Миф" они, собравшись на троих:
Явился доктор Розенберг и взял двоих из них.
Последний из десятерых был страшно одинок.
Но вскоре девять остальных в Дахау встретить смог.

Оригинал, найденный на просторах сети ))

Оригинал, найденный на просторах сети ))

Zehn kleine Meckerlein,
Die sassen mal beim Wein.
Der eine wusst' von Goebbels was,
Da waren's nur noch neun.

Neun kleine Meckerlein,
Die haben was gedacht,
Der eine hat es laut gedacht,
Da waren's nur noch acht.

Acht kleine Meckerlein,
Die haben was geschrieben,
Bei einem fand man's Manuskript,
Da waren's nur noch sieben.

Sieben kleine Meckerlein,
Die malten einen Klecks,
Der eine sagte „Hermanns Bauch”,
Da waren's nur noch sechs.

Sechs kleine Meckerlein,
Trafen einen Pimpf,
Der eine sagte „Lausebalg”,
Da waren's nur noch fuenf.

Fuenf kleine Meckerlein,
Die spielten einst Klavier,
Der eine spielte Mendelssohn,
Da waren's nur noch vier.

Vier kleine Meckerlein,
Die sprachen ueber Ley,
Der eine sagte „immer blau”,
Da waren's nur noch drei.

Drei kleine Meckerlein,
Die hoerten Radio,
Der eine hat zuviel gedreht,
Da waren's nur noch zwo.

Zwei kleine Meckerlein,
Die fragten nach dem Zweck,
Des Mythos von Herrn Rosenberg,
Da war noch einer weg.

Ein kleines Meckerlein,
Liess dies Liedchen sehn,
Da kam er nach Oranienburg,
Da waren's wieder zehn.

И еще один перевод

Собрались 10 ворчунов. (Есть чудаки везде ведь!)
Один сказал, что Геббельс врет. И их осталось 9.

Решили 9 ворчунов: "Теперь болтать мы бросим".
Один стал молча размышлять. И их осталось 8.

Гуляли 8 ворчунов. Кругом лесная сень.
Один вдруг что-то записал. И их осталось 7.

Семь ворчунов зашли в кафе чего-нибудь поесть.
Один скривился "Вот бурда!" И их осталось 6.

6 ворчунов шли на парад. Один хотел отстать.
Его заметил штурмовик. И их осталось 5.

5 ворчунов сидели раз у одного в квартире.
Он Мендельсона заиграл. Осталось их 4.

Сошлись 4 ворчуна вздыхать о лучшем строе.
Но чей-то вздох подслушал сын. И их осталось 3.

Три ворчуна бульваром шли. Плелись едва-едва.
Один в затылке почесал. И их осталось 2.

Два ворчуна раскрыли "Миф". Давай мол, поглядим!
Один, устав читать, зевнул. Остался лишь один.

Ворчун вот эту песню спел. Его могли повесить.
Но лишь отправили в Дахау. Там встретились все 10.

@темы: ©перто, Позитив, Стёб

---

Говорят Антон Баков сказал Евгению Ройзману:
-Женя,пойдем с нами на митинг против церкви за фонтан!
На что Евгений ответил:
-Я что,дебил?
На взгляд экспертов в ответе не было оскорбления,а были:
понимание ситуации,опыт "классовой борьбы" с горадминистрацией,а так же присущие Ройзману природные интеллект и чувство юмора.
(с) народное

@темы: ©перто, Стёб

---

В тему вчерашнего митинга

@темы: Картинки

---

Сегодня был прикольный день. Впервые в жизни пришел на митинг. Речи особо не слушал, лажающие группы тоже, но подпись поставил и с адресом и без. Зато встретил кучу народа, с которыми либо хотелось пообщаться, но все не случалось я вобще не очень социально-активное существо и список людей с которыми я сам активно стремлюсь пообщаться невелик, хоть я и рад общению, либо который сто лет не видел, общаться почти не о чем, но увидеть их был очень рад, как например Ела. Потом пошли гулять, с Майвэ, Ласькой, Торраром, Пирамидоголовым, Молькой и Барахиром. Обсуждали кто есть кто в партии хранителей, врезались в столбы, падали на снегу, ловили сумы из фонтана в гринго и вобще получали массу удовольствия. А потом мы пошли гулять дальше уже только с Майвэ. Все-таки за зиму я дико соскучился по прогулкам и трепу обо всем. Особенно по прогулкам и трепу обо всем с Майвэ. Надо бы вобще себя распинывать на тему выхода из спячки. И на тему некоторых других не самых приятных изменений в характере и поведении, благо я о них теперь знаю.
Вобщем спасибо всем кто сегодня был. И особенно Майвэ. За то что вы есть. И за то, что вы такие замечательные.

@темы: Лытдыбр, Позитив

---

09.04.2010 в 13:00

Пишет  Diary best:

Конкурс на лучшую запись месяца!

Пишет  ~KENAZ~:

Фотоработы физика
Необычные фотографии, в которых автор, Caleb Charland, в качестве составляющих элементов своих работ использует различные природные и и физические явления, такие как: магнитное поле, огонь, вода...(27 фото)
Баян, но вроде этого здесь не было

(не свое)

Не Бест? Пришли лучше!

@темы: Картинки, ©перто, Позитив